20 E I ritus de benedicció de les campanes es documenta d'ençà del segle VIII i és un acte preceptiu que té lloc abans de col·locar-les al campanar. Per la similitud formal de la cerimònia popularment se sol conèixer amb el nom de bateig, malgrat que l'Església no ha reconegut mai aquesta expressió i oficialment l'ha rebutjat. La confusió del terme es manté en l'ambigüitat, atès que són molts els registres parroquials de baptismes que contenen inscripcions relatives a les campanes, com és el cas de la campana grossa de la capella del Port de Llançà, assentada al Llibre de Baptismes amb data 13 d'octubre de 1743, o la Marianna de Madremanya, el 1715. La semblança es referma amb la figura dels padrins que generalment han contribuït a finançar-les i que solen ser persones pertanyents a l'elit local i consegüentment amb estatus econòmic o polític. Litúrgicament es distingeix entre la benedicció constitutiva i la invocativa. Mentre la primera és la pròpia de les campanes dedicades a usos religiosos, la segona correspon a les utilitzades per a usos profans, com podien ser les que s'utilitzaven com a mitjà d'avís als castells, les ciutadelles, les fàbriques, les estacions de El bisbe Narcís Jubany en una cerimònia de benedicció de campanes a Begur l'any 1964. ferrocarril, els vaixells o com a senyals horaris. A diferència del passat, en què un detallat ordenancisme incidia en aspectes més procedimentals i jeràrquics, a hores d'ara la consagració es manté regulada però amb una preferent atenció a la pedagogia de la fe i la pregària comunitària en una evolució cap a la simplicitat. La benedicció de les campanes canònicament sempre ha estat una competència reservada a l'ordinari diocesà que
Les Campanes
To see the actual publication please follow the link above